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제 3편 내성(內性)과 외성(外性)  제1부 내성편(內性篇)  1. 지상만물(地上萬物)의 생성과정(生成過程)과 초목(草木)의 약성(藥性) 우주(宇宙)의 삼라만상(森羅萬象)과 대공대기(大空大氣)를 하늘(天)이라 하고 색소(色素)가 합성(合成)된 유산(遺産)을 만물(萬物)이라 하고 만물이 살고있는 곳을 지구(地球)라 한다.  지궁에서 생물(生物)이 창조(創造)될때 수중(水中)의 푸른 이끼(靑苔)가 장구(長久)한 세월을 경과(經過)하는 동안 적은  띠끌이 날아들어 변화(變化)하여 버드나무(柳木)가 생기게 되었다  띠끌속에도 한천지가 생겨나니 띠끌이 이끼속에 날아들어 버들잎이 생기고 나무가 되어서 장마의 물에 흘러 강뚝 토옥한데 붙은뒤 뿌리를 뻗어 천년이상을 자라면 물구즉신(物久則神)이라 목신으로 화하니 그 나무뿌리는 독한 약물인 대극이요,  나무는 좋은 재목이요, 잎사귀도 술을 담그면 좋은 약이 된다.  띠끌도 한천지를 이루니 띠끌속에도 한세계가 있다고 나는 말한다.  한 예로 담배씨같은 작은 열매도 천지가 있다. 담배씨속에서 담배가 나오면 천지 음양이치요, 잎사귀는 담배요, 나무는 달여서 고약을 만들면 살충제가 되고, 꽃피고 열매열어 그 열매가 익은 후에 불에 볶아서 가루를 만들어 회충약으로 쓴다.  그래서 담배씨속에도 한천지가 있다고 하는 것이다.  따라서 버드나무와 수양버드나무, 백양나무 세 종류(三種)가 있게 되었고 이 버드나무가 오랜 세월을 경과하는 동안 변화하여 소나무(松木)가 되었다.  따라서 소나무와 잣나무(栢木), 측백나무(側栢木)의 세 종류가 있게 되었는데 버드나무 세 종류는 천(賤)한 나무이고 소나무 세 종류는 귀(貴)한 나무이다.  또 귀한 나무와 천한 나무가 오랜 세월을 경과하여 향나무(香木)가 되었다. 향나무에는 또한 진향(眞香), 묘향(妙香), 두향(杜香)이 차례로 생겨났다.  이와 같이 버드나무 소나무 그리고 향나무의 세 종류중에서 가장 먼저 생성된 나무는 버드나무로서 천지의 자연조화(自然造化)에 의하여 이루워진 것이니 이것은 음양오행(陰陽五行) 학설(學說)로 곤임을(坤壬乙) 신자진수국(申子辰水局)에 해당(該當)되는 것이다.  물(水)은 나무를 생성(生成)하는 것이다. (五行相生中에 水生木이라함) 그러므로 앞에서 말한것과 같이 물에서 생기는 이끼(靑?)가 오랜 세월을 경과하면 변화하여 버드나무를 생성한다.  이 버드나무는 가지(枝)를 끊어서 심어(植)도 병없이 잘 살고 잘 자라고 다른 나무에 접목(接木)을 해도 병없이 잘 살고 잘자라니 이것은 초목(草木)의 시조(始祖)인 까닭에 씨(種苗)가 없고 뿌리(根)가 없어도 잘 살고 잘자라니 한정없이 번식하는 나무이다.  목신(木神)가운데 사람으로 화생(化生)하는 것은 소나무신(松木神)뿐이다. 씨(種)가 없이는 나지 않고 접붙여도 살지못하니 초목들중에서도 가장 귀한 나무이다.  사람은 인(寅)에서 생(生)하는것(人生於寅)인데 인(寅)은 건갑정 해묘미목국(乾甲丁亥卯未木局)에 속하는 것이다. 그러므로 소나무가 천년뒤에 노송(老松)이 되면 조화(造化)하는 술(術)이 생기는데 술은 신(神)이다. 나무가 오래되면 신으로 변화하니 어질고 훌륭한 사람으로 된다.  지구 1겁(劫=12만9천6백년)가운데 이런사람이 몇천명 또는 몇만명이 탄생했었는지 헤아릴수 없는 것이다.  버드나무와 소나무 그리고 향나무 이들 세 나무의 정(精)과 기(氣)와 신(神)으로 산삼(山蔘)이 나게(生)된다.  산삼은 신비(神秘)한 약초(藥草)로서 사람의 육체적(肉體的) 영양과 성령혼(性靈魂)과 정기신(精氣神)과 일치(一致)하여 생장하는 것을 알수 있으니  북두칠성(北斗七星)의 탐랑성(貪狼星)을 응(應)하여  사람의 성품(性品)이 되었고 거문성(巨門星)을 응하요  사람의 영혼이 되었고 녹존성(祿存星)을 응하여  사람의 정신(情神)이 되었고 문곡성(文曲星)을 응하여  사람의 기운이 되었고 염정성(廉貞星)을 응하여  사람의 신(神)이 되었고 무곡성(武曲星)을 응하여  사람의 혼(魂)이 되었고 파군성(破軍星)을 응하여  사람의 넋(魄)이 되었다.  이와같이 일곱별(七星)의 신감(神感)으로 사람에게도 일곱신(七神)이 있게된 것이다.  또 오행성(五行星)으로 말한다면 금성(金星)은 사람의 몸에 폐(肺), 대장(大腸), 기관지(氣管支), 털(毛髮), 원기(元氣), 넋(魄)을 응하여 영소(靈素=산소(酸素)와 같음)를 흡수(吸收)하는 묘능(妙能)을 가졌고 목성(木星)은 오색(五色)이 합성(合成)된 것으로 간(肝), 담(膽), 성품(性品), 혼(魂), 힘줄(?), 신경(神經)을 응하였고 수성(水星)은 신장(腎臟), 방광(膀胱), 정력(精力), 골수(骨髓), 경락(經絡)을 응하였고 화성(火星)은 심장(心臟), 신(神), 소장(小腸), 신경(神經), 맥락(脈絡), 혈관(血管), 단전(丹田)을 응하였고 토성(土星)은 지라(?), 위(胃), 피부(皮膚), 살(?肉), 영(靈)을 응하여 쌀(米), 나무열매의 색소(色素)를 흡수(吸收)하여 각 기관(器官)으로 공급(供給)하는 영력(靈力)을 가졌고 3태성(三台星)은 사람을 생장케 하고 보호하는 주장(主將)별이다.  향나무(香木)는 지구(地球)의 본성(本性)을 따라 생장한 것으로 버드나무와 서로 화합하면 독(毒)이 있는 초목(草木)이 생성하고 소나무와 서로 화합하면 독이 없는 초목이 생성한다.  이 지구상의 여러 가지 초목은 버드나무와 소나무, 그리고 향나무 이들 세 종류의 나무에서 변화하여 생장하는 것이다. 소나무는 천상(天上)의 세성정(歲星精)을 응하여 그 수명(壽命)이 천년(千年)을 간다.  버드나무(柳木)는 천상의 유성정(柳星精)인데 형혹성(熒惑星)의 정기(精氣)를 응하여 버드나무 성품(柳木性)으로 생장된 약초(藥草)는 독성(毒性)이 강(强)하고 소나무 성품(松木性)으로 생장된 약초는 독성이 없고 향나무 성(香木性)으로 생장된 약초는 향기로운 약초로서 신효(神效)한 약이 된다.  산삼(山蔘)과 인삼(人蔘) 산삼과 인삼은 본래(本來) 같은 약초이다.  신령(神靈)스러운 명산(名山) 깊은 곳에서 인공(人工)의 영향이 없이 자생(自生)한 것을 산삼이라 하고 산야에서 인공의 영향으로 생장된 것을 인삼이라 한다.  산삼은 신초(神草)라고 하는데 생장하여 천년(千年)이 지나면 신동(神童)으로 변화(變化)하여 선동(仙童)이라고 불리어진다. 따라서 봉래산(蓬萊山)의 선동(仙童) 선녀(仙女)는 산삼의 후신(後身)이라고 할수 있고 지금까지 전하여 오는 삼신산 신선(三神山神仙)과 선동 선녀 라고 하는 말은 이러한 연유(緣由)로 시작(始作)된 것이다.  나는 이 세상에서 가장 보신(補身) 보양제(補陽劑)로 알져진 산삼이 살균(殺菌)과 살충(殺虫)에 특효를 지녔다고 생각한다.  그 이유는 거악 생신(去惡生新(썩은 것을 제거하고 새것을 나게함))을 잘하고 진통 작용(鎭痛作用)에도 신기(神奇)하기 때문이다.  다음으로 웅담(熊膽), 사향(麝香), 녹용(鹿茸)을 들수있는데 이것으로 고약(膏藥)을 만들면 선약(仙藥)이 된다.

2. 내성(內性)과 외성(外性)  크도다! 우주의 무한한 은혜여! 삼라 만상은 우주가 낳았고,  모든 형상의 만물도 우주가 낳았으니,  우주는 만상(萬象)과 만물의 모체(母體)요 뿌리다.  뿌리가 깊으면 잎이 무성해진다.  인신(人身)은 작은 우주다.  우주의 은혜는 불가사의하니 모든 형상의 만물이 작은 우주인 인신의 운명을 보좌하는 필수 불가결의 보물(寶物)이다.  백가지 보물은 인간의 빈부귀천(貧富貴賤)을 좌우하고 만 가지 약물(藥物)은 생사를 좌우한다.  만병을 치료하는 건 병약(病藥)이요 목숨을 보전 연장하는 건 보약(補藥)이다.  보약은 음성(陰性)이요,  병약은 양성(陽性)이다.  음성은 내성(內性)에 속하니, 보약은 오장 육부에 속하여 무병 장수의 주성분이다.  이는 우주의 큰 은혜다.  양성은 외성(外性)에 속하닌 병약은 일신의 만병에 천사(天使)다.  이도 우주의 큰 은혜다.  내성과 외성은 오성색소분자(五性色素分子)로 합성된 인신(人身)에 속하니 이칠화(二七火)와 사구금(四九金)은 음성중 양성이요, 일륙수(一六水)와 삼팔목(三八木)과 오십토(五十土)는 양성 중 음서이다.  만가지 음성은 내성편에 속하고,  만가지 양성은 외성편에 속하니 즉 음양이성(二性)을 내외편으로 양분했다.   태공(太空)은 태허(太虛)의 시조요 태허는 태극(太極)의 시조요 태극은 양의(兩儀)의 시조요 양의는 천지(天地)의시조요. 천지는 만상 만물의 시조다.  음성은 지성(地性)이요,  양성은 천성(天性)이니 이를 구비한 것은 인간이다.   인간을 위하여 천상의 만상과 지구의 만물이 생하여 존재한다.  인간의 육신을 병고에서 구원하는 것은 병약과 보약이다.  일신에서 장부는 내성이니 즉 음성이요,  사지와 피부는 외성이니 즉 양서이다.  내성병(內性病)은 즉 음성(陰性病)이니,  조상 선영(先塋)과 가기(家基)의 불운 및 손재수(損財數)로 오는 질병이요,  신수(身數) 불행으로 천신만고(千辛萬苦)하는 질병이다.  이와 같은 내성병은 조상의 유전성과 현세의 공해(公害) 전염성으로 오는 난치병,  음식과도, 방사 과도로 오는 부주의에 의한 병액(病厄), 살충제 독성의 음식물 중독, 불량품 중독으로 오는 난치병등 모두 수를 헤아릴수 없이 많다.  외세의 양질성(釀疾性)은 내장에 음으로 해가 크니, 만병의 원인인 지중과 지상의 해가 전류의 양성 화독(火毒)과 합류하여 장부의 내성 질환이 외부에 전파되어 외성 질환이 된다.  만병의 근원은 지중 화구니,  지중의 대공간은 사국(四局)으로 성국(成局)하여  수국(水局) 화국(火局)과 금국(金局) 목국(木局)이 되니,  수국이 화국을 침해하면 화독이 발산하여 지중 광석물독(鑛石物毒)이 이루어지고,  금국이 목국을 침해하면 생기와 길기(吉氣)는 살기로 변하니 광석물의 독성을 제독하면 생기와 길기를 되찾아 천연(天然) 길기와 생기가 된다.  화국에 수국의 침해로 지상에 화독이 발하면 초목, 곤충, 어별, 금수도 살기를 띠고 해물지심(害物之心)이 발하여 광태를 면하기 어렵고 인간도 독성을 응하여 살기가 성행하니 지상 만물과 인간의 일대변혁(一大變革)의 불운이다.  대독성권내(毒性圈內)에서 합성된 악기는 인류의 불행이요,  지상 생물의 파멸지운(破滅之運)이다.  지궁의 대병(大病)은 천재(天災)요,  세계의 대병은 적병(赤病)이요,  인간의 대병은 지중 독성 피해자의 병인 암(癌)이니, 난치중의 극난치이다.  내성의 난치병은 최후론 내부의 일체 암이요,  외성의 난치병도 최후엔 외부의 일체 암이니,  신약(神藥), 신침(神鍼), 영구법(靈灸法) 등 모든 의료법을 동원하여 내성권내와 외성권내의 독성 제거가 급선무다.  독성 제거가 곧 암의 퇴치요, 지구상 병마의 박멸이다.  이책을 크게 양분하여 내성편 외성편이라 하였으니 독성 제거, 암의퇴치,  지구상 병마의 박멸에 대한 신약 신침 영구법 등에 관해서 우주와 인신의 상응에 입각한 철의학(哲醫學)적 견지에서 서술한다.

제 3편 내성(內性)과 외성(外性)  제1부 내성편(內性篇)  1. 지상만물(地上萬物)의 생성과정(生成過程)과 초목(草木)의 약성(藥性) 우주(宇宙)의 삼라만상(森羅萬象)과 대공대기(大空大氣)를 하늘(天)이라 하고 색소(色素)가 합성(合成)된 유산(遺産)을 만물(萬物)이라 하고 만물이 살고있는 곳을 지구(地球)라 한다.  지궁에서 생물(生物)이 창조(創造)될때 수중(水中)의 푸른 이끼(靑苔)가 장구(長久)한 세월을 경과(經過)하는 동안 적은  띠끌이 날아들어 변화(變化)하여 버드나무(柳木)가 생기게 되었다  띠끌속에도 한천지가 생겨나니 띠끌이 이끼속에 날아들어 버들잎이 생기고 나무가 되어서 장마의 물에 흘러 강뚝 토옥한데 붙은뒤 뿌리를 뻗어 천년이상을 자라면 물구즉신(物久則神)이라 목신으로 화하니 그 나무뿌리는 독한 약물인 대극이요,  나무는 좋은 재목이요, 잎사귀도 술을 담그면 좋은 약이 된다.  띠끌도 한천지를 이루니 띠끌속에도 한세계가 있다고 나는 말한다.  한 예로 담배씨같은 작은 열매도 천지가 있다. 담배씨속에서 담배가 나오면 천지 음양이치요, 잎사귀는 담배요, 나무는 달여서 고약을 만들면 살충제가 되고, 꽃피고 열매열어 그 열매가 익은 후에 불에 볶아서 가루를 만들어 회충약으로 쓴다.  그래서 담배씨속에도 한천지가 있다고 하는 것이다.  따라서 버드나무와 수양버드나무, 백양나무 세 종류(三種)가 있게 되었고 이 버드나무가 오랜 세월을 경과하는 동안 변화하여 소나무(松木)가 되었다.  따라서 소나무와 잣나무(栢木), 측백나무(側栢木)의 세 종류가 있게 되었는데 버드나무 세 종류는 천(賤)한 나무이고 소나무 세 종류는 귀(貴)한 나무이다.  또 귀한 나무와 천한 나무가 오랜 세월을 경과하여 향나무(香木)가 되었다. 향나무에는 또한 진향(眞香), 묘향(妙香), 두향(杜香)이 차례로 생겨났다.  이와 같이 버드나무 소나무 그리고 향나무의 세 종류중에서 가장 먼저 생성된 나무는 버드나무로서 천지의 자연조화(自然造化)에 의하여 이루워진 것이니 이것은 음양오행(陰陽五行) 학설(學說)로 곤임을(坤壬乙) 신자진수국(申子辰水局)에 해당(該當)되는 것이다.  물(水)은 나무를 생성(生成)하는 것이다. (五行相生中에 水生木이라함) 그러므로 앞에서 말한것과 같이 물에서 생기는 이끼(靑?)가 오랜 세월을 경과하면 변화하여 버드나무를 생성한다.  이 버드나무는 가지(枝)를 끊어서 심어(植)도 병없이 잘 살고 잘 자라고 다른 나무에 접목(接木)을 해도 병없이 잘 살고 잘자라니 이것은 초목(草木)의 시조(始祖)인 까닭에 씨(種苗)가 없고 뿌리(根)가 없어도 잘 살고 잘자라니 한정없이 번식하는 나무이다.  목신(木神)가운데 사람으로 화생(化生)하는 것은 소나무신(松木神)뿐이다. 씨(種)가 없이는 나지 않고 접붙여도 살지못하니 초목들중에서도 가장 귀한 나무이다.  사람은 인(寅)에서 생(生)하는것(人生於寅)인데 인(寅)은 건갑정 해묘미목국(乾甲丁亥卯未木局)에 속하는 것이다. 그러므로 소나무가 천년뒤에 노송(老松)이 되면 조화(造化)하는 술(術)이 생기는데 술은 신(神)이다. 나무가 오래되면 신으로 변화하니 어질고 훌륭한 사람으로 된다.  지구 1겁(劫=12만9천6백년)가운데 이런사람이 몇천명 또는 몇만명이 탄생했었는지 헤아릴수 없는 것이다.  버드나무와 소나무 그리고 향나무 이들 세 나무의 정(精)과 기(氣)와 신(神)으로 산삼(山蔘)이 나게(生)된다.  산삼은 신비(神秘)한 약초(藥草)로서 사람의 육체적(肉體的) 영양과 성령혼(性靈魂)과 정기신(精氣神)과 일치(一致)하여 생장하는 것을 알수 있으니  북두칠성(北斗七星)의 탐랑성(貪狼星)을 응(應)하여  사람의 성품(性品)이 되었고 거문성(巨門星)을 응하요  사람의 영혼이 되었고 녹존성(祿存星)을 응하여  사람의 정신(情神)이 되었고 문곡성(文曲星)을 응하여  사람의 기운이 되었고 염정성(廉貞星)을 응하여  사람의 신(神)이 되었고 무곡성(武曲星)을 응하여  사람의 혼(魂)이 되었고 파군성(破軍星)을 응하여  사람의 넋(魄)이 되었다.  이와같이 일곱별(七星)의 신감(神感)으로 사람에게도 일곱신(七神)이 있게된 것이다.  또 오행성(五行星)으로 말한다면 금성(金星)은 사람의 몸에 폐(肺), 대장(大腸), 기관지(氣管支), 털(毛髮), 원기(元氣), 넋(魄)을 응하여 영소(靈素=산소(酸素)와 같음)를 흡수(吸收)하는 묘능(妙能)을 가졌고 목성(木星)은 오색(五色)이 합성(合成)된 것으로 간(肝), 담(膽), 성품(性品), 혼(魂), 힘줄(?), 신경(神經)을 응하였고 수성(水星)은 신장(腎臟), 방광(膀胱), 정력(精力), 골수(骨髓), 경락(經絡)을 응하였고 화성(火星)은 심장(心臟), 신(神), 소장(小腸), 신경(神經), 맥락(脈絡), 혈관(血管), 단전(丹田)을 응하였고 토성(土星)은 지라(?), 위(胃), 피부(皮膚), 살(?肉), 영(靈)을 응하여 쌀(米), 나무열매의 색소(色素)를 흡수(吸收)하여 각 기관(器官)으로 공급(供給)하는 영력(靈力)을 가졌고 3태성(三台星)은 사람을 생장케 하고 보호하는 주장(主將)별이다.  향나무(香木)는 지구(地球)의 본성(本性)을 따라 생장한 것으로 버드나무와 서로 화합하면 독(毒)이 있는 초목(草木)이 생성하고 소나무와 서로 화합하면 독이 없는 초목이 생성한다.  이 지구상의 여러 가지 초목은 버드나무와 소나무, 그리고 향나무 이들 세 종류의 나무에서 변화하여 생장하는 것이다. 소나무는 천상(天上)의 세성정(歲星精)을 응하여 그 수명(壽命)이 천년(千年)을 간다.  버드나무(柳木)는 천상의 유성정(柳星精)인데 형혹성(熒惑星)의 정기(精氣)를 응하여 버드나무 성품(柳木性)으로 생장된 약초(藥草)는 독성(毒性)이 강(强)하고 소나무 성품(松木性)으로 생장된 약초는 독성이 없고 향나무 성(香木性)으로 생장된 약초는 향기로운 약초로서 신효(神效)한 약이 된다.  산삼(山蔘)과 인삼(人蔘) 산삼과 인삼은 본래(本來) 같은 약초이다.  신령(神靈)스러운 명산(名山) 깊은 곳에서 인공(人工)의 영향이 없이 자생(自生)한 것을 산삼이라 하고 산야에서 인공의 영향으로 생장된 것을 인삼이라 한다.  산삼은 신초(神草)라고 하는데 생장하여 천년(千年)이 지나면 신동(神童)으로 변화(變化)하여 선동(仙童)이라고 불리어진다. 따라서 봉래산(蓬萊山)의 선동(仙童) 선녀(仙女)는 산삼의 후신(後身)이라고 할수 있고 지금까지 전하여 오는 삼신산 신선(三神山神仙)과 선동 선녀 라고 하는 말은 이러한 연유(緣由)로 시작(始作)된 것이다.  나는 이 세상에서 가장 보신(補身) 보양제(補陽劑)로 알져진 산삼이 살균(殺菌)과 살충(殺虫)에 특효를 지녔다고 생각한다.  그 이유는 거악 생신(去惡生新(썩은 것을 제거하고 새것을 나게함))을 잘하고 진통 작용(鎭痛作用)에도 신기(神奇)하기 때문이다.  다음으로 웅담(熊膽), 사향(麝香), 녹용(鹿茸)을 들수있는데 이것으로 고약(膏藥)을 만들면 선약(仙藥)이 된다.

2. 내성(內性)과 외성(外性)  크도다! 우주의 무한한 은혜여! 삼라 만상은 우주가 낳았고,  모든 형상의 만물도 우주가 낳았으니,  우주는 만상(萬象)과 만물의 모체(母體)요 뿌리다.  뿌리가 깊으면 잎이 무성해진다.  인신(人身)은 작은 우주다.  우주의 은혜는 불가사의하니 모든 형상의 만물이 작은 우주인 인신의 운명을 보좌하는 필수 불가결의 보물(寶物)이다.  백가지 보물은 인간의 빈부귀천(貧富貴賤)을 좌우하고 만 가지 약물(藥物)은 생사를 좌우한다.  만병을 치료하는 건 병약(病藥)이요 목숨을 보전 연장하는 건 보약(補藥)이다.  보약은 음성(陰性)이요,  병약은 양성(陽性)이다.  음성은 내성(內性)에 속하니, 보약은 오장 육부에 속하여 무병 장수의 주성분이다.  이는 우주의 큰 은혜다.  양성은 외성(外性)에 속하닌 병약은 일신의 만병에 천사(天使)다.  이도 우주의 큰 은혜다.  내성과 외성은 오성색소분자(五性色素分子)로 합성된 인신(人身)에 속하니 이칠화(二七火)와 사구금(四九金)은 음성중 양성이요, 일륙수(一六水)와 삼팔목(三八木)과 오십토(五十土)는 양성 중 음서이다.  만가지 음성은 내성편에 속하고,  만가지 양성은 외성편에 속하니 즉 음양이성(二性)을 내외편으로 양분했다.   태공(太空)은 태허(太虛)의 시조요 태허는 태극(太極)의 시조요 태극은 양의(兩儀)의 시조요 양의는 천지(天地)의시조요. 천지는 만상 만물의 시조다.  음성은 지성(地性)이요,  양성은 천성(天性)이니 이를 구비한 것은 인간이다.   인간을 위하여 천상의 만상과 지구의 만물이 생하여 존재한다.  인간의 육신을 병고에서 구원하는 것은 병약과 보약이다.  일신에서 장부는 내성이니 즉 음성이요,  사지와 피부는 외성이니 즉 양서이다.  내성병(內性病)은 즉 음성(陰性病)이니,  조상 선영(先塋)과 가기(家基)의 불운 및 손재수(損財數)로 오는 질병이요,  신수(身數) 불행으로 천신만고(千辛萬苦)하는 질병이다.  이와 같은 내성병은 조상의 유전성과 현세의 공해(公害) 전염성으로 오는 난치병,  음식과도, 방사 과도로 오는 부주의에 의한 병액(病厄), 살충제 독성의 음식물 중독, 불량품 중독으로 오는 난치병등 모두 수를 헤아릴수 없이 많다.  외세의 양질성(釀疾性)은 내장에 음으로 해가 크니, 만병의 원인인 지중과 지상의 해가 전류의 양성 화독(火毒)과 합류하여 장부의 내성 질환이 외부에 전파되어 외성 질환이 된다.  만병의 근원은 지중 화구니,  지중의 대공간은 사국(四局)으로 성국(成局)하여  수국(水局) 화국(火局)과 금국(金局) 목국(木局)이 되니,  수국이 화국을 침해하면 화독이 발산하여 지중 광석물독(鑛石物毒)이 이루어지고,  금국이 목국을 침해하면 생기와 길기(吉氣)는 살기로 변하니 광석물의 독성을 제독하면 생기와 길기를 되찾아 천연(天然) 길기와 생기가 된다.  화국에 수국의 침해로 지상에 화독이 발하면 초목, 곤충, 어별, 금수도 살기를 띠고 해물지심(害物之心)이 발하여 광태를 면하기 어렵고 인간도 독성을 응하여 살기가 성행하니 지상 만물과 인간의 일대변혁(一大變革)의 불운이다.  대독성권내(毒性圈內)에서 합성된 악기는 인류의 불행이요,  지상 생물의 파멸지운(破滅之運)이다.  지궁의 대병(大病)은 천재(天災)요,  세계의 대병은 적병(赤病)이요,  인간의 대병은 지중 독성 피해자의 병인 암(癌)이니, 난치중의 극난치이다.  내성의 난치병은 최후론 내부의 일체 암이요,  외성의 난치병도 최후엔 외부의 일체 암이니,  신약(神藥), 신침(神鍼), 영구법(靈灸法) 등 모든 의료법을 동원하여 내성권내와 외성권내의 독성 제거가 급선무다.  독성 제거가 곧 암의 퇴치요, 지구상 병마의 박멸이다.  이책을 크게 양분하여 내성편 외성편이라 하였으니 독성 제거, 암의퇴치,  지구상 병마의 박멸에 대한 신약 신침 영구법 등에 관해서 우주와 인신의 상응에 입각한 철의학(哲醫學)적 견지에서 서술한다.