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수행인의 健康學(21) 쑥뜸과 精神力   고통이 極에 달하면 도리어 희열…욕심내면 火毒 입어 앞서 설명했듯이 쑥뜸은 각종 질병치료는 물론 인간의 정신력을 고도로 강화내지는 정화(淨化)시켜 소기의 수행목표에 속히 이르게 하는 첩경을 제공한다.     쑥뜸을 일반적으로 원시적 치료방법이라는 등 혹은 지독히 무식한 의료행위라는 식의 이야기들을 많이 하고 요즘에는 한의사들도 이를 기피하는 경향이 없지 않다.     기피하지 않는 의사라 할지라도 그것의 영묘한 효능과 효과적 방법은 모른 채 그저 시도 내지 전통적 방법의 답습에 그치고 만다.     필자는 이에 대한 확신을 갖고 인간으로서 상상하기 조차 어려울 정도의 실험(물론 나의 몸에 했다)을 통해 그 구체적 방법과 그에 따른 이론적 근거를 마련하고 지금까지 수많은 사람들에게 그것을 통해 자신의 병을 고칠 수 있게 가르쳐 준 바 있다.     쑥뜸의 원리와 그 신비한 효능에 대해 이야기 하려면 너무 많은 시간과 장소를 요하므로 여기서는 그것이 어떻게 해서 인간의 정신력을 강화 내지 정화시켜 수행에 도움을 주는가에 대해서만 간략히 살펴보겠다.     인간의 운동력의 원천은 명문(命門)과 삼초(三焦)이다. 명문은 물속의 불(水中火)로 음전류이고 삼초는 불속의 불(火中火)로 양전류이다. 이 두 전류의 합성처가 곧 관원(關元=丹田)혈로서 인체의 무궁무진한 조화가 이뤄질 수 있는 최고의 중요지점이다.     관원혈에 쑥뜸으로 오랫동안 자극을 주면 독맥(督脈) 고황혈의 전생 영(前生靈)과 금생 영(今生靈)이 서로 통하게 된다.     바꿔말해 뜸불의 극심한 고통으로 인해 일체의 번뇌망상과 잡념을 여의고 순수한 정신집중상태에 돌입하게 되면 극에 달한 고통이 차츰 소멸하며 아랫배 전체부위에 시원하고 훈훈한 미묘한 감촉이 오는데 이것이 곧 두 靈이 통하는 조짐이다.     이는 하단(下壇)에서 도(道)가 이뤄지는 최초의 조짐인데 한동안 자신이 존재마저 잊은 채삼매(三昧)의 깊은 경지에 들어 묘한 희열을 맛보게 된다.     그런데 이때 욕심을 내면 극히 위험하다. 그것은 몸과 마음의 희열감이 1일~3일 지속되다가 차츰 물러가고 다시 전처럼 뜨거움의 고통을 느끼기 시작할 때를 말하는데 이때는 즉시 중시해야한다.     뜨거워도 참고 계속 뜨면 화독(火毒)이 심장에 범하여 그 열독으로 혈관의 피가 증발, 생명을 잃게 될 수도 있는 것이다.     이때는 바로 중지하고 이듬해 입추절 후에 다시 뜨고 이렇게 12년 이상을 반복하게 되면 중단(中壇)에 이르러 심장부가 밝아져 본래의 마음이 열리고 광명을 되찾게 된다.     중단의 도가 이뤄지면 12뇌(腦)중 명문뇌가 이부 열리므로 다소 가리움은 있으나 고황혈을 통해 전생의 일들을 비춰 볼 수 있고 우주비밀의 일부를 깨닫게 된다.     세 번째 단계의 신비한 체험은 상단에서 도가 이뤄지는 것으로, 명문뇌, 즉 천곡궁(天谷宮)이 완전히 열려 대각(大覺)을 성취하는 것이다.     쑥뜸의 자세한 이야기는 本報82년 3월14일자(59호)부터 4월18일자까지 모두 6회에 걸쳐 詳論했으므로 여기서는 이만 생략하겠다.   金一勳 <仁山암연구소장>

人命과 體驗醫學(15) 쑥뜸의 治病 각病의 뜸치료 ▲소경(眼盲)=앞서 설명한 뜸법으로 복부의 中脘 氣海 關元穴을 뜬다. 視力회복에 직접적으로 작용하는 穴은 「관원」이다. 사람이 볼 수 있는 것은, 기관지가 外部의 태양광명을 흡수하게 되면 陽火인 小腸이 기관지가 흡수한 광명을 안막(眼膜) 신경까지 전달함으로써 가능해진다. 그런데 소장의 지휘 영역안에 있는 시신경(視神經)의 중간에 염증이 생기면 시력이 약화되어 볼 수 없게 된다. 이때 소장의 모혈(募穴)인 관원혈에 쑥뜸으로 강자극을 가하면 시신경 내의 염증은 고름으로 변해 몸밖으로 흘러 나오므로 안구(眼球)가 있는 소경의 시력은 정싱으로 회복되는 것이다. 중완 기해혈을 함께 뜨는 것은 관원을 도와 시력회복에 간접적으로 영향을 미치기 때문이다. 여기서 소경이라 함은 眼球가 있으면서도 보지 못하는 상태를 의미하는 것이다. 백내장, 녹내장 등의 諸眼疾도 같은 원리에 의해 모두 치유된다. ▲벙어리 귀머거리 말더듬이=같은 방법으로 중완 기해 관원혈을 뜬다. 직접적으로 치료작용을 하는 주장혈(主將穴)은 「중완」이다. 폐는 금장부(金臟腑)라 음성을 주관하는 기관이다. 폐신경은 인후신경과 혀[舌] 신경에 긴밀히 연결되어 있으며 따라서 직간접으로 말과 사람이 내는 그밖의 소리에 영향을 미친다. 따라서 위장의 모혈(募穴)인 중완혈에 쑥뜸으로 강자극을 주면 흙기운[土氣=脾胃氣]이 쇠기운[金氣=肺氣]을 북돋아 주는 [土生金]원리에 의해 혀끝이 유연해져 말을 할 수 있게 되며 들을 수 있게 되는 것이다. ▲腦癌=백회 중완 기해 관원혈. ▲糖尿=중완 기해 관원. ▲癩病=견우 曲池 중완 건리 水分 기해 관원 足三里. 腎腦의 諸病 ▲신장염 신장암 신부전증(腎不全症) 등 일체의 신장병=중완(中脘) 건리(建理) 수분(水分) 기해(氣海) 관원(關元)혈. ▲방광염 방광암 등 방광병=중완 기해 관원 중극(中極)혈. ▲부인 경도불순, 적대하 백대하 황대하 등 자궁암, 자궁 육종양(肉腫瘍),자궁 혈종양(血腫瘍),자궁 농염종양(膿炎腫瘍), 자궁 부전증(不全症)=중완 기해 관원 중극. 肝腦의 諸病 ▲간염 간경화 간암 간부전증 간옹 간종양 간위 담도염(膽道炎) 담도암 담낭염 담낭결석 담낭암 등 간뇌에 자리잡은 일체의 간 담병=식두(食竇) 중완 기해 관원. ▲不治 냉간질(冷癎疾):肝의 닭간질=중완, 脾臟의 염소간질=중완, 肺臟의 소간질=중완, 心臟의 말간질=전중 중완 신장의 돼지간질:①손에서 시작하는 것=견우(肩우) 곡지(曲池) 중완. ②발에서 시작하는 것=중완 족삼리(足三里) 은백(隱白). 心臟腦의 諸病 ▲심장신경마비?혈관부착증?정충?경계증?심장염 등 심장병=전중(콩알 크기로 3백장이내), 중완 기해 관원. ▲소장궤양 소장염 십이지장궤양 십이지장염 십이지장암 등 소장병=중완 기해 관원. 비뇌의 제병 ▲비장염 비장암 비선염 비선암 위장염12종 위암 위종양 위궤양 위하수 위확증 등 비위장병=식두 중완 기해 관원. 폐뇌의 제병   ▲3종(肺?肺線?氣管支) 결핵, 3種炎, 3종(肺 肺線 氣管支) 늑막염, 3종(肺 肺線 氣管支) 암, 폐선염 폐염 해수 천식 대장염 대장암 직장염 직장암 등 폐 대장병=중완 기해 관원.   ▲諸癌腫=종처에 마늘뜸을 떠주어야 한다. 마늘 다섯쪽을 곱게 다져서 종처에 3푼(分) 두께(9mm)로 펴놓고 15분 이상 타는 뜸장 15장을 떠준다. 모든 암종(癌腫)이 소멸된다. 뜸뜰 때 항상 위쪽에서 아래쪽으로 내려가면서 뜨고 뜸자리를 불지 않도록 반드시 주의해야 한다. 모든 질병에 中脘을 다스리는 것은 脾胃의 氣를 다스리기 위함이다. 金一勳  <仁山암연구소장>

人命과 體驗醫學(14) 쑥뜸의 治病 각病의 뜸치료 쑥뜸은 모든 사람들이 치료의 가능성을 부정하는 거의 모든 불치병(不治病) 난치병(難治病)들을 완치시켜 준다. 예를 들어 안구(眼球)가 있는 소경, 소아의 진성뇌염, 뇌막염 및 그 후유증, 오장(五臟) 육부(六腑)의 각종 암(癌)과 염, 간질 · 나병(癩病) · 곱사등이 · 앉은뱅이에 이르기까지 모두 완치시켜 준다.  물론 오랜 기간 동안 극심한 고통을 감내해야 하는 어려움은 따르지만 그 댓가는 어떤 치료법보다도 분명하고 철저하게 주어진다. 뜸뜨는 방법 여기서 제시하는 뜸법은, 필자가 유년 시절부터 수많은 난치병 환자들을 고쳐준 경험과 직접 떠본 체험을 바탕으로 서술하는 것임을 참고로 밝혀 둔다. 뜸뜨는 방법은 다음과 같다. 처음에 쌀알 크기의 뜸장을 3장씩 3일간 뜨고 이어서 녹두알 크기의 뜸장을 5장씩 5일간 뜨며, 다음엔 콩알 크기의 뜸장을 7장씩 7일간, 퍼진 콩알 크기의 뜸장을 9장씩 9일간 뜬다. 이렇게 뜨고난 뒤부터는 5분이상 타는 뜸장을, 크기를 늘려가며 9장씩 계속해서 뜨는 것이다. 병이 완치되도록 뜸을 다 뜨고난 뒤에는 고약 ·개쓸개 등을 붙여 계속 모이는 고름을 모두 뽑아내도록 해야 한다. 뜸뜨는 기간에 목욕은 상관없으나 몇 가지 금기(禁忌) 사항을 지키지 않으면 뜸효는 약화되거나 소멸된다.   금기 사항을 뜸효에 나쁜 순서대로 열거해 보면 첫째 돼지고기 오리고기, 둘째 술 · 성(性)관계, 세째 마른 명태 · 생오이 · 닭고기 · 모밀 · 밀가루 등이다. ◎뇌성마비 · 소아마비 · 결핵관절염 · 불치신경통 · 척수염 · 마비 · 꼽추 · 앉은뱅이의 치료법=앞의 뜸법으로 中脘, 氣海, 關元, 足三里穴에 떠주되 팔다리를 못쓰는 사람은 양쪽의 견우, 곡지(曲池)穴을 추가해서 뜬다. 앉은 뱅이는 환도(環跳)혈을 추가해서 뜨되 양팔에 이상이 없으면 견우, 곡지 4穴을 제외하고 뜬다. 15세 전후의 연령층이 가장 효과가 빠르고 다음이 20세 전후, 그 다음이 25세 전후의 순서이며, 30세 이후부터는 완치되기까지 오랜 시일이 소요된다.   대개 빠르면 1년에 완치되고 늦으면 5년까지 가는데 病이 완치되면 일단 뜸뜨기를 그치고 재발 방지 및 평생 건강을 위해 해마다 입추(立秋) 처서(處暑) 사이에 5분 이상 타는 뜸장 50장씩만 떠준다.   ◎진성 뇌염(腦炎)뇌막염=뜸치료에 앞서 침(針) 치료를 해야 한다. 우선 백회(百會)혈을 중심으로 5방(方)침을 놓는다. 백회혈 중앙에 1푼(分=3 mm) 깊이로 침을 놓고 이어 환자의 오른편쪽[西方]으로 5푼 거리 지점에 1푼 깊이의 침을 놓는다[土生金]이어 중앙에서 환자의 뒷쪽[北方]으로 5푼 거리 지점과[金生水] 중앙에서 왼쪽[東方]으로 5푼 되는 곳[水生木], 중앙에서 앞쪽[南方]으로 5푼 되는 지점[木生火]에 각각 차례로 1푼 깊이의 침을 놓는다. 그리고 신회(신會)혈에 1푼 깊이의 침을 놓고 양손 엄지 손가락의 소상(小商)혈에 1푼 깊이의 동침을 놓아 피를 내되 남자는 왼손 먼저, 여자는 오른손 먼저 놓도록[男左女右法]한다. 계속해서 코밑의 인중(人中)에 침으로, 강자극을 주면 의식이 완전히 회복된다.   그러나 이렇게 침만으로 치료하면 회복되더라도, 뒷날 후유증으로 정신박약증 · 소아마비 간질병 등에 걸릴 위험이 있으므로 반드시 침 치료 뒤에 뜸을 떠주어야 한다. 백회혈에 2분 타는 뜸장 9장, 신회혈에 1분타는 뜸장 3장을 떠준다. 얼음에 오래 담아 두었던 아기도 이렇게 치료하면 후유증 없이 완치된다.   金一勳  <仁山암연구소장>

人命과 體驗醫學(13) 쑥뜸의 神秘   앞서 쑥뜸을 통해 三昧의 法悅을 얻고 마침내 宇宙의 진리를 大覺, 成佛하게 되는 과정을 3단계로 나누어 대략 설명했다. 이번에는 쑥뜸으로 일체의 번뇌 망상을 여의고 成佛할 수 있는 우너리의 일단을 밝혀 이해의 폭을 넓히고자 한다.   일반적으로 參禪을 「坐禪」이라고하는데 쑥뜸을 통한 修禪은 「臥禪」이라고 할 수 있다. 禪房修禪의 형태가 앉아서 하는 것임에 비해 쑥뜸의 禪은 누워서 하는 것이기 때문이다. 사람의 神經은 宇宙의 광명 즉 깨달음의 빛이 體內로 전달될 수 있는 電線이다. 따라서 神經이 극도로 발달하게 되며 이를 통해 우주의 光明을 되찾을 수 있게 된다. 이러한 신경의 발달을 도모하기 위해 갖가지 修行방법이 등장하게 되는데 쑥뜸의 臥禪法은 빠른 기간 안에 보다 구체적이고 실질적인 結實을 얻을 수 있는 방법이다. 쑥뜸은 高熱의 강자극과 火毒의 심한 고통을 통해 인간 內部 깊숙이 자리잡고 있는 일에의 번뇌 망상을 제거해 준다.  다시말해 뜸불의 커다란 고통앞에서는 털끝만한 번뇌 망상까지도 일어날 틈이 없는 것이다.   下壇의 道」가 이뤄질 때 즉 쑥뜸의 커다란 고통을 잊고 「無我境」의 묘한 희열을 느낄 때부터 인체내부에서는 一大淨化작용이 일어난다. 12腦의 병균을 비롯한 모든 병균이 소멸될 뿐 아니라 혈관속의 죽은 피가 生血로 바뀌고 瘀血이 고름으로 火하는 등 변화가 생긴다. 또한 둔화되거나 마비됐던 신경이 유통되고 白․赤血球가 현저히 증가하는 등 內部의 커다란 革命이 이뤄지게 된다.   이 단계를 거쳐 마음의 門이 활짝 열리는 中壇의 道가 이뤄지는 때부터 神經의 電線을 통해 宇宙의 光明이 들어오게 된다. 쑥뜸의 高熱이 내부의 神經을 극도로 발달시켜 神經이 外部의 光明 곧 「깨달음의 빛」을 글어들여 이를 內部로 전달해 주는 것이다. 이러한 원리를 이용해서 인간은 누구나 좀더 높은 차원의 정신세계에 도달할 수도 있고자신이 지니고 있는 각종 難治病도 치료할 수 있는 것이다. 眼球가 있는 소경이 눈을 뜰 수 있는 방법과 앉은뱅이, 벙어리, 귀머거리 등이 걷고 말하고 들을 수 있는 원리도 여기서 가능해진다. 쑥뜸엔 이렇게 또는 과정을 통해서 얻어지는 효능 이외에 뜸쑥 자체가 지니고 있는 효능 또한 신비로운 것임을 볼 수 있다. 인간과 우주와의 靈妙한 매개체-뜸쑥의 원료인 약쑥(艾葉)은 사람의 靈과 神을 강화시켜 주는 「靈과 神의 純剛材」 이다. 약쑥은 쓴맛과 쓴맛되의 香氣(甘味)를 함께 지니고 있는데 쓴맛은 火氣(火味曰苦)이므로 火臟腑인 心臟의 神을, 향기는 土氣(土味曰甘)이므로 土장부인 脾臟의 靈을 각각 강화시켜 주는 작용을 하는 것이다. 지금까지 쑥뜸의 신비한 효능에 관해서 대략 설명했다. 다음에는 不具나 각 難治病에 따른 쑥뜸의 치료방법과 뜸뜨는 기간을 前後해서 반드시 금지해야 할 사항 등에 관해 설명코자 한다. 金一勳  <仁山암연구소장>

人命과 體驗醫學(12) 쑥뜸의 神秘 쑥뜸과 禪 쑥뜸은 인체의 거의 모든 疾病을 고쳐줄 뿐 아니라 인간의 精神力을 고도로 향상시켜 大覺에 이르는 길을 열어주는 역할도 한다. 우리들의 운동력의 源流는 命門과 三焦이다. 天谷宮-命門은 물속의 불(水中火)이니 陰전류요, 삼초는 불속의 불(火中火)이니 陽전류이다. 두 전류의 合成處가 곧 關元穴(단전(로서 인체의 무궁한 調和의 근원처라고 할 수 있다. 인간의 前生의 일은 督脈의 필름에 담겨 있고 그生의 일은 모두 任脈의 필름에 기록된다. 독맥은 前生의 靈으로 이뤄진 經絡이다. 이중 중추적 역할을 하는 고황(膏肓) 2穴은 前生의 靈과 慧가 肉身을 떠나 今生의 天谷宮(命門腦)으로 통하는 關門 역할을 한다. 임맥은 조상의 靈과 땅의 靈으로 이뤄진 경락인데 이중 中樞的 최고 要穴인 關元穴은 自我의 靈이 肉身과 분리될 때 來生으로 통하는 관문 구실을 한다. 관원혈에 쑥뜸으로 오랫동안 자극을 주면 독맥 고황혈의 前生靈과 今生靈이 서로 通하게 된다. 즉 뜸불의 심한 고통으로 인해 일체의 번뇌망상과 잡념을 여의고 순수한 정신집중상태에 沒入하게 되면 아랫배 부위에 시원하고 훈훈한 미묘한 감촉이 오는데 두 靈이 통하는조짐이다. 이것은 下壇에서 道가 이뤄지는 최초의 조짐인데 한동안 자신의 존재 마저 잊은 채 三昧의 깊은 경지에 들어 묘한 희열을 맛보게 된다. 이 단계를 거쳐 계속 뜸을 떠 12년 이상 경과하면 中脘에 이르러 심장부가 완전히 밝아져 본래의 마음이 열리고 광명을 되찾게 된다. 이렇게 中壇의 道가 이뤄지면 명문뇌가 일부 열리게 되므로 다소 가리움은 있으나 고황혈에서 前生의 모든 일들을 볼 수 있고 우주의 신비한 조직을 알 수 있게 된다. 쑥뜸에서 오는 세 번째 신비는 佛의 材力이 있는 사람에게만 가능한데 上壇에서 道가 열리는 것으로 명문뇌 즉 天谷宮이 완전히 열려 大覺을 이룬다. 태양광명 보다도 더 밝은 慧가 天上 天下 地下 水中의 모든 현상을 두루 관통케 된다. 이때에 이르러 慧는 極에 達하므로 德을 닦으면 德의 혜택을 받고 福을 많이 지으면 運의 혜택을 받게 된다. 뜸은 처음에 쌀알 반쪽 크기로 시작해서 차츰 크기를 늘려가며 5~10일 가량 경과된 뒤부터는 5분이상 타는 뜸장을 뜬다. 1년에 뜨는 뜸장의 數는 5분 이상 타는 것만으로 계산해서 41세~50세는 5백장, 51~60세는 1천장, 61세~70세는 2천장, 71~80세는 3천장이며 40세 以前은 몸의 熱氣로 인해 火毒을 받을 우려가 있으므로 2백~3백장 범위 내에서 자신이 조절해서 뜬다. 매일 잠자기 직전에 2~3시간씩 뜨다가 無我境의 희열을 느끼게 되는 시기 즉 체내의 인내력이 뜸불의 고통을 극복할 수 있는 단계에 이르면 밤낮을 쉬지 말고 떠야 한다. 下壇의 道가 이뤄지는 이러한 無我境의 희열은 뜸뜨는 기간 동안에 단 한번 밖에 오지 않으며 5~6일밖에까지 지속되지 않기 때문이다. 이렇게 며칠동안 밤낮을 쉬지 않고 게속 뜨다 보면 미묘한 無我의 상태가 끝나면서 또다시 뜨거움을 느끼게 되는데 이때가 되면 뜸뜨는 것을 마치고 고약이나 개쓸개 등 고름 빼는 약을 붙여 고름을 완전히 뽑아내야 한다. 金一勳 <仁山 암연구소장>

모두 오케이....

人命과 體驗醫學(11) 쑥뜸의 神秘 中, 쑥뜸과 12腦 앞서 설명했듯이 쑥뜸은 12腦의 병균을 소멸시킨다. 무궁한 自然의 造化力을 가진 神秘의 약초-약쑥(艾葉) 기운이 뜸을 통해 體內에 들어가면 높은 온도에 의해 우선 12뇌로 올라갔다가 온몽의 말초신경을 돌아 다시 뜸뜨는 부위로 돌아오게 된다. 이때 12뇌와 혈관, 골수, 근육속에 자리잡고 있던 병균들은 약쑥의 조화력과 뜸불의 온도의 힘에 밀려 쫓겨다니다 결국 뜸뜨는 자리로 쫓겨나와 강한 뜸불의 火毒에 전멸되고 만다. 뜸자리에 응집되어 흐르는 고름, 진물 등은 쑥뜸의 힘에 전멸된 병균의 死骸들이다.   12腦에 간해서는 古今 어느 醫書에서도 천명된 바 없으므로 12뇌와 12뇌에 자리잡게 되는 주요병균들에 대해 대략 설명하겠다. 12뇌는 6腦6膜을 지칭하는데 腦는 인간의 意識을 主宰하고 膜은 腦를 보호하는 역할을 한다. 小腦 중심부위의 腎腦는 곧 옛사람들이 일컫는 水晶宮인데 물과 같이 맑은 智(聰)와 모든 기억력을 간직한 곳이다. 命門腦는 곧 天谷宮)陰腦)인데 태양과 같은 밝은 慧(明)를 간직한 곳이다. 수정궁은 膀胱막이 보호하고 천곡궁은 三焦膜이 보호하고 있다. 수정궁 腎腦는 불속의 물(火中水)이니 陰數요 水精이므로 調和가 무궁하고 방광은 물속의 물(水中水)이니 陽水요 水氣이므로 별다른 조화가 없다. 천곡궁 命門은 물속의 불(水中火)이니 陰電流요, 심炒는 불속의 불(火中火)이니 陽電流이다.   우리 몸의 온동력은 명문과 삼초에 있는데 이들의 合成處가 바로 丹田이라고 하는 곳이다. 丹田은 成佛의 상징인 사리-靈珠가 이뤄지는 곳이요, 成佛한 이의 단전은 地上 地下 火中精의 核인 如意珠가 火하는 근원처이다. 水生木하니 천곡, 수정 兩宮의 氣로 肝腦와 담장막(膽腸膜)이 이루어진다. 간뇌는 양궁의 보조뇌로서 양궁에 인애(仁愛)의 정(精)을 전하고 양궁은 심장에 전하여 사람으로 하여금 상대를 사랑하는 마음[愛物之心]을 생(生)하게 하는 역할을 한다. 간뇌의 성(性)과 혼(魂)은 양궁에 매여 있다. 담막은 다만 간뇌를 보호할 뿐이다. 木生火하니 간뇌의 기(氣)로 심장뇌(心臟腦)와 소장막(小腸膜)이 이루어지니 비로소 심장의 신(神)이 천곡,수정 양궁으로 통하게 된다. 사람의 일체의 기능(機能)은 심장뇌와 양궁에서 이루어진다. 소장막은 심장뇌를 보호할 따름이다. 온몸의 피는 심장뇌가 주재한다. 火生土하니 심장뇌의 기(氣)로 비뇌(脾腦)와 위장막(胃臟膜)이 이루어진다. 비장의 영(靈)은 脾腦에 이르러 심장뇌의 신(神)과 합류하여 양궁으로 통하게 된다. 비뇌는 심장의 피속에서 기름을 받아 인체의 살이 되게 한다. 또한 간뇌의 힘줄, 신경과 심장뇌의 피, 신뇌의 뼈, 폐뇌의 털과 피부 등이 비뇌에 이르면 이를 받아 살속에 배치하는 역할도 한다. 土生金하니 비뇌의 氣로 폐뇌(肺腦)와 대장막(大腸膜)이 이루어진다. 폐뇌의 기운과 넋[魄]은 비뇌의 영(靈), 심장뇌의 신(神)과 합류하여 양궁으로 통한다. 全身의 기운은 폐뇌에서 주재하며 피부와 모발은 폐뇌에 매여 있는 것들이다. 쑥뜸은 6뇌와 6막의 병균을 남김 없이 소멸시킨다. 수정궁 안의 소아마비․신장염․암, 방광염․암 등 일체의 신․방광병균과 천곡궁 안의 뇌성마비 뇌암균을 제거한다. 간뇌의 간염․간질․간암․담낭염 등 모든 간담병균과 심장뇌의 정충(怔忡)․경계증(驚悸症), 소장염․암 등 일체의 심․소장병균 그리고 비뇌의 12종(種) 위암․비장당뇨(脾臟糖尿)․피부종양․췌장병균이 제거되며 폐뇌의 폐암․폐선암․기관지암 등 3種 암과 3種 결핵, 3종 늑막염, 해수․천식․대장염․암,직장염․암 등 일체의 폐․대장병균이 소멸된다.<계속>

人命과 體驗醫學(10)   쑥뜸의 神秘 上. 쑥뜸과 그 효능 약쑥(艾葉)은 自然이 인간에게 선사한 가장 값진 선물의 하나라고 할 수 있다. 약쑥만큼 광범위하게 수많은 인류의 각기 다른 질병을 치유시킬 수 있는 藥도 드물기 때문이다.   약쑥은 上古시절부터 오랜 세월동안 쑥뜸의 제료로 또는 탕약의 재료로 사용되어 왔는데 질병치료의 눈부신 효과는 대개 쑥뜸에서 나타나고 있다.   쑥뜸은 이용하는 방법에 따라 인류의 거의 모든 질병을 根治시킬 수 있는 神藥中의 神藥이다. 漢醫學서적의 鍼灸부분에 그 用法과 효능 등이 자세히 기록되어 있는데 여기서는 재래의 기록에서 천명되지 않은 몇가지 중요한 사항에 관해 설명코자 한다.   쑥뜸은 질병치료에 응하면 가히 萬病을 모두 치료할 수 있고 자신의 修行에 이용하면 能히 參禪三昧의 깊은 경지에 直入, 미묘한 法悅을 맛볼 수 있는 不可思議한 妙方이다.   쑥뜸을 뜨는 가장 좋은 시기는 봄의 경칩, 춘분의 30일과 가을의 立秋, 處暑의 30일이다.   사람이 질병에 걸리게 되면 우선 머릿속의 12뇌로 병균이 모여들어 자리잡게 되므로 수술등 부분치료요법으로는 질병이 완전히 치유되지 않는다. 사람의 頭部에는 腎臟(水晶宮)․膀胱膜, 命門뇌(天谷宮)․三焦막, 肝뇌․膽막, 心臟뇌․小腸막, 脾臟뇌․胃막 등 小腦와 肺臟뇌․大腸막 등 大腦가 있어인체의 모든 활동의 中樞역할을 한다.   따라서 질병에 걸리면 일단 병균이 12뇌로 모여 자리잡은 뒤 서서히 全身에 파급되는데 쑥뜸 은 인체 질병의 司令部적인 12뇌의 병균을 소멸, 근본적으로 건강을 회복시켜주는 淨化작업 을 수행한다. 약쑥으로 中脘․氣海․關元을 뜨면 12뇌와 골수․혈관․근육속에 침투해 있는 인체의 병균을 남김없이 소멸시켜 진물과 고름으로 化하여 인체밖으로 나오게 한다.   人力으로 도저히 해낼 수 없는 神秘의 全身수술요법이라고나 할까…예를 들어 뼈가 부서진 자리에 뜸을 뜨면 극도의 강한 자극으로 인해,   신경은 회복되고, 높은 온도로 혈관은 유통되며, 강한 引力으로 살속에 박혀 있는 細分된 뼈가루가 남김없이 모아져 제결합함으로써 원상태로 회복된다.   不意의 사고로 갑자기 숨진 사람은, 全身의 피와 살과 신경과 筋骨은 한동안 살아있으나 갑자기 닥친 심장의 충격으로 심장의 피가 멎고 판막신경이 마비되어 일시적으로 假死상태 에 놓여있는 것이다.   이렇게 갑자기 심장이 멎은 사람은 全身의 피가 완전히 굳고 온몸이 완전히 마비되기 전까진 영혼이 肉身에서 떠날 수 없어 혼줄(生命線)이 끊어지지 않으므로 소생시킬 수 있다.   예를 들어 극약을 먹고 죽거나 목매어 죽은 사람, 물에 빠져 죽거나 타박상으로 죽은 사람, 연탄 中毒․독사 中毒으로 죽거나 수면제를 먹고 죽은 사람등 急死者들은 모두 소생 가능한 것이다.   이럴 때는 우선 가슴부위에 溫氣가 남아 있는가를 확인, 온기가 있을 때는 中脘穴에 15분~30분간 타는 뜸장을 놓고 떠주면 높은 온도와 강한 자극으로 신경회복되고 피가 流通되어 소생한다. 이 가운데 독․극약을 먹고 의식 不明인 사람은 목에서 피를 토할 때 胃와 창자가 끊어져 살점이 섞여 넘어오는 예도 있다.   이때 中脘穴에 뜸을 떠보면 대개 3장만 뜨면 피가 넘어오는 것이 멎고 5장에 의식이 회복되는데 사람에 따라 조금 차이가 난다.   이렇게 5시간만에 소생하는 이유는 溫度 x 時間으로 알아낼 수 있다.   사람이 음식을 먹게 되면 장부의 온도 섭씨 36度로 24시간 동안에 음식을 소화시켜 피와 살이 되는데 뜸을 뜨게 되면 약 3百度가량의 온도이므로 약 3시간이면 파열됐던 창자를 재생시킬 수 있는 것이다.    따라서 5시간이후에는 음식을 먹어도 안심할 수 있을 정도로 회복된다. <계속> 金一勳  <仁山암연구소장> 

안녕하세요 양영진님 1. 1근이라면 600g인가요?    1근은 600g 입니다. 분쇄한 1근을 채에 쳐서 쑥똥을 제거하면 80g 정도가 나옵니다.    회원님들이 말씀하시는 1근은 쑥똥이 제거된 쑥을 말합니다. 2. 영구법 체험에 보면 보통 10근이상 뜸을 뜨는데 1근은 5분타는 뜸장으로 몇장인가요?    정확하게 세어보지 않아 지금 말씀드릴 수가 없습니다.      3. 영구법 공식에 보면 15분 뜸은 5분뜸 7장과 같디고 하는데 15분짜리 50장이면 5분짜리 350장이라고 계산해도 되나요?    15분짜리 50장이면 5분짜리 350장 이상의 효과가 있다고 합니다. 4. 요즘은 시중에 고약을 구하기가 쉽지 않아요 그래서 고약을 구할곳이 있나요?    고약은 약국에 가면 쉽게 구하실수 있습니다. 문제는 가격이 너무 비싸서 부담이 많이 됩니다. 주원장님께서 추천하는 방법은 뜸을 다 뜨신 연후에 딱지가 떨어질 때까지 고약을 붙이고 딱지가 떨어지면 생유근피를 잘 손질해서 붙입니다. 그리고 뜸자리가 동전만한 크기가 되었을 때 다시 고약을 붙이면 아주 좋다고 합니다. 감사합니다.  

쑥뜸에 대하여 다음과 같이 몇가지 질문을 합니다 1. 1근이라면 600g인가요? 2. 영구법 체험에 보면 보통 10근이상 뜸을 뜨는데 1근은 5분타는 뜸장으로 몇장인가요? 3. 영구법 공식에 보면 15분 뜸은 5분뜸 7장과 같디고 하는데 15분짜리 50장이면 5분짜리 350장    이라고 계산해도 되나요? 4. 요즘은 시중에 고약을 구하기가 쉽지 않아요 그래서 고약을 구할곳이 있나요?

엄지발가락 발톱 통증으로 고생하시는 분은 이렇게한번 해보세요 제가 2002년 12월 25일부터 5차례(4일간) 은백혈에 2분에서 2분30초사이 뜸을 9장씩 뜨고 고약을 붙인지 한달 이제 다 아물어 갑니다. 이제 진물이나 고름은 나오지 않고 통증도 거의 없습니다 아직 딱쟁이가 떨어지지 않았지만 다 나은 느낌 입니다. 일년넘게 고생하던 생각을 하니 진작 이렇게 할것인데 하는 생각입니다. 발톱으로 고생하시는 분들 이제 쑥뜸으로 물리치세요 (참고로 작년에 주원장님에게 메일로 문의한 내용이 무료건강상담란에 있어요)

이런 자그만한 경험을 올려도 되는지 몰게지만 조금만한 도움이 될까 올려 봅니다. 오래전에 공사현장 에서 일하다 발바닥을 못에 깊에 찔린적이 있어죠. 보통 현장에서는 성냥에 붙어있는 유황을 띄어서 상처부위에 올려놓구 불을 지르는 식이나..망치로 상처 주위를 두들겨서 어혈을 푸는(?) 그런방법을 쓰죠.. 전에 보통그래면 1주일 이상 다리를 절고 아퍼는데.. 1-2분가량되는 쑥뜸을 5장 정도 뜨구 담날 되니까..상처두 아물구 통증도 사라지구 생활하는데 아무런 불편두 없구 속히 낫는걸 보구 쑥뜸의 묘미를 알게되죠.. 물론 인산 할아버님의 강연과 저서를 읽으면서 지식은 얻어지만 경험은 전무해어죠.. 그후 영구법을 실행 해는데..정신력인지.사람이 모자른지 끝까지 완수한적이 없습니다. 올봄에 쑥뜸기회가 된다면 동참하구 싶습니다. 선배님들 조언 많이 부탁드립니다..

올 여름에 주원장을 처음 뵙고 소아마비를 낫는 영구법 혈 자리를 물어보니.. 환도, 풍치, 족삼리를 뜨면 된다고 해서.. 앞에서 소개한 중완 단전을 뜨고 3주 후에 풍치를 떳습니다. 3일간 하루에 10시간씩 2근 반정도 떳는데 다리가 부어오르고 주원장님 말씀으로는 이 붓기가 빠지는 것이 아니고 바로 살로 간다고 합니다. 실제로 해보니.. 붓는데 일부는 살로 가고 일부는 빠졌습니다. 5분에서 8분짜리를 떳는데 다 뜨고 딱정이 빠지니.. 대퇴근이 보여서 무서웠습니다. 오른쪽 다리에 살이 작아서 다음에는 5분짜리를 맞쳐서 떠야 겠습니다. 족삼리는 풍치를 뜨고 2주 후에 떳는데 5분에서 8분짜리른 4일간 10시간씩 떳습니다. 2틀 지나니 참을 만하고 무릅이 항상 차가운데 (피가 잘 안돌아서) 따뜻했졌습니다. 잘 때는 뜨거웠습니다. 그러나 발은 계속 차가웠고 경락만 자극이 왔습니다. 계속 뜨면 조금씩 따뜻할 것 같은데 시간이 부족해서 이정도로 마쳤습니다. 내년에는 5분짜리로 오랜 시간을 떠야 겠습니다. 족삼리는 지금 뼈가 보입니다. 흑..

영구법.

회원님들..올 가을 총 29명...