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14. 구용론(九容論)  족용중(足容重)하며, 수용공(手容恭)하며, 목용단(目容端)하며, 구용지(口容止)하며, 성용정(聲容정?)하며, 두용직(頭容直)하며, 기용숙(氣容肅)하며, 입용덕(立容德)하며, 색용장(色容壯)하니, 해석하면 다음과 같다.  1, 족용중(足容重): 다리에서 발끝까지 힘을 주고 정신 자세를 갖추어 발을 무겁게 옮긴다.  2. 수용공(手容恭): 어깨에서 손끝까지 힘을 주어 공손하게 손을 움직인다.  3. 목용단(目容端): 정신을 집중시키고 단정하게 하여 바로 본다.  4. 구용지(口容止): 마음에 할 말을 생각하여 예의와 도덕에 알맞고,                               사람의 마음에 친절하 고 감사하며 믿음직하게 말을 한다.  5.성용정(聲容정?): 소리를 오음 육률(五音六律)에 맞게 한다.  6. 두용직(頭容直): 어깨와 척추와 머리와 목에 정신을 모으고 힘을주고 있으면                            정신력(精神 力)과 기력이 서로 화합하여 머리와 직선된 힘이                             십이장(十二臟)과 십이 뇌(十二腦)에 신경으로 직통한다.  7. 기용숙(氣容肅): 영력과 신기를 장엄히 하며 성품과 정신을 고요하고 엄숙히 하여                                온화한 기색을 근엄히 하여 위풍을 당당하게 한다.  8. 입용덕(立容德): 서서는 온몸에 힘을 갖추고 위의를 정당히 하면 사람들이 하늘같이 바라 보고 신같이 믿는다.  9. 색용장(色容壯): 얼굴빛을 점잖게 하고, 신기를 너그럽게 하면, 기색이 출중하고 위엄이 뭇사람을 압도한다.  위와 같이 하면 가슴에 원기가 충만하고 두 어깨와 두 팔에 정신과 기운이 통하며, 복부에는 대기가 충만해진다.  척추와 허리에 정기가 통하고 다리와 발끝까지 정기가 통하여 온몸에 정기가 충만하면 몸이 가볍고 건강하여  노쇠함을 예방할 수 있으니 즉 정신무장이다.  정신 무장이 잘 되어 극도에 달하면 육체는 바람과 같아져 만능하며,  자유 자재하며 전지하는 지혜를 얻어 대도(大道)를 통하리라.

구용론(九容論)     一. 족용중 (足容重) : 다리에서 발끝까지 힘을 주고                                                          정신(精神) 자세(姿勢)를 갖추어 발을 무겁게 옮긴다.    二. 수용공 (手容恭) : 어깨에서 손끝까지 힘을 주어 공손(恭遜)하게                                   손을 움직인다.    三. 목용단 (目容端) : 정신(精神)을 집중(集中)시키고 단정(端正)하게 하여 바로                                   본다.    四. 구용지 (口容止) : 마음에 할 말을 생각하여 예의(禮儀)와 도덕(道德)에                                  알맞고,사람의 마음에 친절(親切)하고 감사(感謝)하며                                  믿음직하게 말을 한다.    五. 성용정 (聲容靜) : 소리를 오음육률(五音六律)에 맞게 낸다.      六. 두용직 (頭容直) : 어깨와 척추(脊椎)와 머리와 목에 정신(精神)을                                   모으고 힘을 주고 있으면 정신력(精神力)과 기력(氣力)이                                    서로 화합(和合)하여 머리와 목에 직선(直線)된 힘이                               십이장(十二臟)과 십이뇌(十二腦)에 신경(神經)으로 직통(直通)한다.    七. 기용숙 (氣容肅) : 영력(靈力)과 신기(神氣)를 장엄(莊嚴)히 하며성품(性品)과                                  정신(精神)을 고요하고 엄숙(嚴肅)히 하여,                                    온화(溫和)한 기색(氣色)을 근엄(謹嚴)히 하여,                                  위풍(威風)을 당당(堂堂)하게 한다.    八. 입용덕 (立容德) : 서서는 온몸에 힘을 갖추고 위의(威儀)를 정당(正當)히                                    하면 사람들이 하늘같이 바라보고 신(神)같이믿는다.    九. 색용장 (色容壯) : 얼굴빛을 점잖게 하고, 신기(神氣)를 너그럽게 하면,                                                                      기색(氣色)이 출중(出衆)하고  위엄(威嚴)이                                                                       뭇사람을 압도(壓倒)한다.     상기(上記)의 글은 인산(仁山) 김일훈(金一勳) 선생님께서 집필(執筆) 하신   우주(宇宙)와 신약(神藥)에 나오는 글인데 사람들이 지켜야할   9가지 바른 자세(姿勢)에 대한 글입니다.  

안녕하세요 찬우입니다--; 이번엔 생활속의 구용론 그중에서 족용중에 대해서 말씀드리고자 이렇게 타자를 뚜들깁니다 우선은 대기법,구용론  평상시 장소에 구애를(--; 나만 그런가) 받는 다고 생각이 되어서 지하철 버스에서 어떻게 하면 할수 있을까 생각해 보았는데요 걷는시간이 아무래도 많은 제가 걷다가 보니 무릎을 쫙쫙 펴질 않더군요 그래서 걸음을 걸을시 무릎을 쫙쫙 펴고서 걸으니 다리에 힘이 쫙~!! 그리고 더 해야 할것은 발가락에 힘만 주시면 됩니다 그러면 생활속 족용중 완성....... 그럼 생활속에서 익히세요

참 희안하다. 지난번 영구법을 했을 때, 왼쪽 갈비뼈에서 멈췄었다. 이렇게 말하면 아마도 영구법을 경험해 보지 못하신 분들께선 의아하게 생각하실 수 있겠지만, 경험해보신 분들은 무슨 얘긴지 아실게다. 영구법을 해보면 몸에서 화기가 돈다는 걸 느낄 수 있다. 처음엔 무작정 뜨겁지만, 계속 그렇게 가지는 않는다. 어느 시점이 지나면 몸 안에서 뜸불을 받아들일 만한 힘이 받쳐 주게 된다. 도저히 견딜 수 없을 것 같은 고비를 지나신 분들께서 ‘뜰만 하다’고 하실 때가 바로 이 때를 일컫는 말이다. 어느 정도 뜨거움을 견딜 힘이 생기면 그 때부터는  화기의 흐름을 찬찬히 관(觀)할 수 있는 여유가 생긴다. 뜸장이 오를때마다 느낌이 많이 변하기도 한다. 무한정 불이 퍼져나가는 것만 같을 때도 있고, 칼로 푹 후비듯한 고통이 수차례 지나기도 하며, 불꽃이 머리끝까지 오르다가 발끝까지 도는 기분이 들기도  한다.  그 다음에 또 어떤 곳을 후빌지 기대 되기도 한다. 하도 아프다보니 첨엔 어떡해서든 덜 아플라고 애를 쓰다가, 악다구니를 써봐도 안된다는걸 깨닫게 되면서부터는 이런 식으로 자포자기 하게 된다. ‘그래, 이번엔 여기를 공략했구나 ...... 담엔 어디냐?’ ^^;  --+ 우리나라 민요가락처럼, 강하게 죄어주었다가 한없이 풀어주었다가 하기를 반복하다보면 어느 순간, 뜸불을 즐기게 되는 경지(?)에 까지 가게 될 수 있다. 암튼, 왼쪽 갈비뼈(내게는 명골(命骨)^^)에서 멈췄는데, 이상하게도 구용론을 할 제, 멈췄던 그 왼쪽 갈비뼈가 아픈거다. 그 때와 같은 자리다. 왜 그럴까? 궁금하다.

四十六. [14:00] 구용론(九容論)에 순서가 있습니까?

14. 구용론(九容論)  족용중(足容重)하며, 수용공(手容恭)하며, 목용단(目容端)하며, 구용지(口容止)하며, 성용정(聲容정?)하며, 두용직(頭容直)하며, 기용숙(氣容肅)하며, 입용덕(立容德)하며, 색용장(色容壯)하니, 해석하면 다음과 같다.  1, 족용중(足容重): 다리에서 발끝까지 힘을 주고 정신 자세를 갖추어 발을 무겁게 옮긴다.  2. 수용공(手容恭): 어깨에서 손끝까지 힘을 주어 공손하게 손을 움직인다.  3. 목용단(目容端): 정신을 집중시키고 단정하게 하여 바로 본다.  4. 구용지(口容止): 마음에 할 말을 생각하여 예의와 도덕에 알맞고,                               사람의 마음에 친절하 고 감사하며 믿음직하게 말을 한다.  5.성용정(聲容정?): 소리를 오음 육률(五音六律)에 맞게 한다.  6. 두용직(頭容直): 어깨와 척추와 머리와 목에 정신을 모으고 힘을주고 있으면                            정신력(精神 力)과 기력이 서로 화합하여 머리와 직선된 힘이                             십이장(十二臟)과 십이 뇌(十二腦)에 신경으로 직통한다.  7. 기용숙(氣容肅): 영력과 신기를 장엄히 하며 성품과 정신을 고요하고 엄숙히 하여                                온화한 기색을 근엄히 하여 위풍을 당당하게 한다.  8. 입용덕(立容德): 서서는 온몸에 힘을 갖추고 위의를 정당히 하면 사람들이 하늘같이 바라 보고 신같이 믿는다.  9. 색용장(色容壯): 얼굴빛을 점잖게 하고, 신기를 너그럽게 하면, 기색이 출중하고 위엄이 뭇사람을 압도한다.  위와 같이 하면 가슴에 원기가 충만하고 두 어깨와 두 팔에 정신과 기운이 통하며, 복부에는 대기가 충만해진다.  척추와 허리에 정기가 통하고 다리와 발끝까지 정기가 통하여 온몸에 정기가 충만하면 몸이 가볍고 건강하여  노쇠함을 예방할 수 있으니 즉 정신무장이다.  정신 무장이 잘 되어 극도에 달하면 육체는 바람과 같아져 만능하며,  자유 자재하며 전지하는 지혜를 얻어 대도(大道)를 통하리라.

구용론(九容論)     一. 족용중 (足容重) : 다리에서 발끝까지 힘을 주고                                                          정신(精神) 자세(姿勢)를 갖추어 발을 무겁게 옮긴다.    二. 수용공 (手容恭) : 어깨에서 손끝까지 힘을 주어 공손(恭遜)하게                                   손을 움직인다.    三. 목용단 (目容端) : 정신(精神)을 집중(集中)시키고 단정(端正)하게 하여 바로                                   본다.    四. 구용지 (口容止) : 마음에 할 말을 생각하여 예의(禮儀)와 도덕(道德)에                                  알맞고,사람의 마음에 친절(親切)하고 감사(感謝)하며                                  믿음직하게 말을 한다.    五. 성용정 (聲容靜) : 소리를 오음육률(五音六律)에 맞게 낸다.      六. 두용직 (頭容直) : 어깨와 척추(脊椎)와 머리와 목에 정신(精神)을                                   모으고 힘을 주고 있으면 정신력(精神力)과 기력(氣力)이                                    서로 화합(和合)하여 머리와 목에 직선(直線)된 힘이                               십이장(十二臟)과 십이뇌(十二腦)에 신경(神經)으로 직통(直通)한다.    七. 기용숙 (氣容肅) : 영력(靈力)과 신기(神氣)를 장엄(莊嚴)히 하며성품(性品)과                                  정신(精神)을 고요하고 엄숙(嚴肅)히 하여,                                    온화(溫和)한 기색(氣色)을 근엄(謹嚴)히 하여,                                  위풍(威風)을 당당(堂堂)하게 한다.    八. 입용덕 (立容德) : 서서는 온몸에 힘을 갖추고 위의(威儀)를 정당(正當)히                                    하면 사람들이 하늘같이 바라보고 신(神)같이믿는다.    九. 색용장 (色容壯) : 얼굴빛을 점잖게 하고, 신기(神氣)를 너그럽게 하면,                                                                      기색(氣色)이 출중(出衆)하고  위엄(威嚴)이                                                                       뭇사람을 압도(壓倒)한다.     상기(上記)의 글은 인산(仁山) 김일훈(金一勳) 선생님께서 집필(執筆) 하신   우주(宇宙)와 신약(神藥)에 나오는 글인데 사람들이 지켜야할   9가지 바른 자세(姿勢)에 대한 글입니다.  

안녕하세요 찬우입니다--; 이번엔 생활속의 구용론 그중에서 족용중에 대해서 말씀드리고자 이렇게 타자를 뚜들깁니다 우선은 대기법,구용론  평상시 장소에 구애를(--; 나만 그런가) 받는 다고 생각이 되어서 지하철 버스에서 어떻게 하면 할수 있을까 생각해 보았는데요 걷는시간이 아무래도 많은 제가 걷다가 보니 무릎을 쫙쫙 펴질 않더군요 그래서 걸음을 걸을시 무릎을 쫙쫙 펴고서 걸으니 다리에 힘이 쫙~!! 그리고 더 해야 할것은 발가락에 힘만 주시면 됩니다 그러면 생활속 족용중 완성....... 그럼 생활속에서 익히세요

참 희안하다. 지난번 영구법을 했을 때, 왼쪽 갈비뼈에서 멈췄었다. 이렇게 말하면 아마도 영구법을 경험해 보지 못하신 분들께선 의아하게 생각하실 수 있겠지만, 경험해보신 분들은 무슨 얘긴지 아실게다. 영구법을 해보면 몸에서 화기가 돈다는 걸 느낄 수 있다. 처음엔 무작정 뜨겁지만, 계속 그렇게 가지는 않는다. 어느 시점이 지나면 몸 안에서 뜸불을 받아들일 만한 힘이 받쳐 주게 된다. 도저히 견딜 수 없을 것 같은 고비를 지나신 분들께서 ‘뜰만 하다’고 하실 때가 바로 이 때를 일컫는 말이다. 어느 정도 뜨거움을 견딜 힘이 생기면 그 때부터는  화기의 흐름을 찬찬히 관(觀)할 수 있는 여유가 생긴다. 뜸장이 오를때마다 느낌이 많이 변하기도 한다. 무한정 불이 퍼져나가는 것만 같을 때도 있고, 칼로 푹 후비듯한 고통이 수차례 지나기도 하며, 불꽃이 머리끝까지 오르다가 발끝까지 도는 기분이 들기도  한다.  그 다음에 또 어떤 곳을 후빌지 기대 되기도 한다. 하도 아프다보니 첨엔 어떡해서든 덜 아플라고 애를 쓰다가, 악다구니를 써봐도 안된다는걸 깨닫게 되면서부터는 이런 식으로 자포자기 하게 된다. ‘그래, 이번엔 여기를 공략했구나 ...... 담엔 어디냐?’ ^^;  --+ 우리나라 민요가락처럼, 강하게 죄어주었다가 한없이 풀어주었다가 하기를 반복하다보면 어느 순간, 뜸불을 즐기게 되는 경지(?)에 까지 가게 될 수 있다. 암튼, 왼쪽 갈비뼈(내게는 명골(命骨)^^)에서 멈췄는데, 이상하게도 구용론을 할 제, 멈췄던 그 왼쪽 갈비뼈가 아픈거다. 그 때와 같은 자리다. 왜 그럴까? 궁금하다.

"어께에 힘을 주게 되면..."

구용론 一. 족용중 (足容重) 다리에서 발끝까지 힘을 주고 정신 자세를 갖추어 발을 무겁게 옮긴다. 二. 수용공 (手容恭) 어깨에서 손끝까지 힘을 주어 공손하게 손을 움직인다. 三. 목용단 (目容端) 정신을 집중시키고 단정하게 하여 바로 본다. 四. 구용지 (口容止) 마음에 할 말을 생각하여 예의와 도덕에 알맞고, 사람의 마음에 친절하고 감사하며 믿음직하게 말을 한다. 五. 성용정 (聲容靜) 소리를 오음 육률(五音六律)에 맞게 낸다. 六. 두용직 (頭容直) 어깨와 척추와 머리와 목에 정신을 모으고 힘을 주고 있으면 정신력(精神力)과 기력이 서로 화합하여 머리와 목에직선된 힘이 십이장(十二臟)과 십이뇌(十二腦)에 신경으로 직통한다. 七. 기용숙 (氣容肅) 영력과 신기를 장엄히 하며 성품과 정신을 고요하고 엄숙히 하여 온화한 기색을 근엄히 하여 위풍을 당당하게 한다. 八. 입용덕 (立容德) 서서는 온몸에 힘을 갖추고 위의를 정당히 하면 사람들이 하늘같이 바라보고 신같이 믿는다. 九. 색용장 (色容壯) 얼굴빛을 점잖게 하고, 신기를 너그럽게 하면,기색이 출중하고 위엄이 뭇사람을 압도한다.